阿毘達磨大毘婆沙論

眠界別故為三。部別故為五。界部別故為

十五。無明隨眠亦爾。見隨眠界別故為三。行

相別故為五。部別故為十二。行相界部別故

為三十六。疑隨眠界別故為三。部別故為

四。界部別故為十二。是故七隨眠依行相

界部別故為九十八隨眠。廣略雖異而體

無差別。

三結乃至九十八隨眠幾不善幾無記。問何

故作此論。答為止他宗顯正義故謂或有

說。一切煩惱皆是不善。由不巧便所攝持

故。如譬喻者。為遮彼意顯諸煩惱。有是

不善有是無記。若諸煩惱由不巧便所攝

持故是不善者。此不巧便應非不善非不

巧便所攝持故。不巧便者即是無知。所攝持

者是相應義。自體不與自體相應故不巧

便應非不善。復有欲令欲界煩惱皆是不

善。色無色界一切煩惱皆是無記。為遮彼意

顯示欲界有身見邊執見及彼相應無明亦

是無記。復有說者。欲現門義故作斯論。謂

前已說何故於此先立章耶。為欲顯示諸

門義故。若不立章門義無由得顯。如彩

畫者不能彩畫虛空。既立章已應顯門義。

答三結中一無記謂有身見。問何故有身見

是無記耶。答若法是無慚無愧自性與無慚

無愧相應。是無慚無愧等起等流果者是不

善。有身見非無慚無愧自性不與無慚無

愧相應。非無慚無愧等起等流果。故是無

記。復次此有身見非一向壞意樂。故非不

善。無慚無愧不相應故非一向壞意樂。復次