阿毘達磨大毘婆沙論

瀑流或不善或無記。欲界三見是不善。謂邪

見見取戒禁取無慚無愧相應故。欲界二見

色無色界五見是無記。無慚無愧不相應故。

無明瀑流或不善或無記。無慚無愧相應是

不善。謂欲界見集滅道及修所斷無明唯是

不善。見苦所斷三見疑慢貪瞋相應及不共

無明亦是不善。餘是無記。謂欲界二見相應

及色無色界一切無明。無慚無愧不相應故

皆是無記。如四瀑流四軛亦爾。瀑流與軛

名體等故。四取中一無記謂我語取。義如前

說。三應分別。謂欲取或不善或無記。無慚無

愧及彼相應是不善。無慚無愧者顯彼自性

唯是不善。及彼相應者顯欲取中二十八事

及四少分亦是不善。四少分者謂彼相應惛

沈睡眠掉舉無明少分。餘是無記。謂欲取中

與有身見邊執見相應惛沈睡眠掉舉無明

少分。無慚無愧不相應故皆是無記。見取或

不善或無記。欲界二見是不善謂邪見見取。

欲界二見色無色界四見是無記。欲界二見

者謂有身見邊執見。色無色界四見者。謂五

見中除戒禁取。戒禁取或不善或無記。欲界

是不善。無慚無愧相應故。色無色界是無記。

無慚無愧不相應故。四身繫中二不善。謂貪

欲瞋恚。二應分別。謂戒禁取此實執身繫欲

界是不善。無慚無愧相應故。色無色界是無

記。無慚無愧不相應故。五蓋唯不善。皆與無

慚無愧相應故。五結中三不善。謂瞋嫉慳

結。二應分別。謂貪慢結或不善或無記。欲界

是不善。無慚無愧相應故。色無色界是無記。