阿毘達磨大毘婆沙論

復次隨眠難伏。彼二易伏。是故彼二不立

隨眠。餘纏及垢准二應說。

有九結。謂愛結恚結慢結無明結見結取結

疑結嫉結慳結。問此九結以何為自性。答

以百事為自性。謂愛慢無明結。各三界五

部為四十五事。恚結唯欲界五部為五事。見

結有十八事。謂有身見邊執見各三界見苦

所斷為六事。邪見三界各四部為十二事。取

結有十八事。謂見取三界各四部為十二事。

戒禁取三界各見苦道所斷為六事。疑結三

界各四部為十二事。嫉慳結各欲界修所斷

為二事。由此九結以百事為自性。已說自

性所以今當說。問何故名結。結是何義。答

繫縛義合苦義雜毒義是結義。所餘廣釋如

三結處已釋。諸結總義一一自性今當廣說。

云何愛結。謂三界貪。然三界貪於九結中總

立愛結。七隨眠中立二隨眠。謂欲界貪名

欲貪隨眠。色無色界貪名有貪隨眠。於餘經

中立為三愛。謂欲愛色愛無色愛。問此三何

別。答世尊所化根有三品。為利根者說一

愛結。為中根者說二隨眠。為鈍根者說三

界愛。復次世尊所化修有三種。為初習業

者說一愛結。為已熟修者說二隨眠。為超

作意者說三界愛。復次世尊所化樂有三

種。為樂略者說一愛結。為樂廣者說三

界愛。為樂略廣者說二隨眠。復次合苦

義是結義。以三界貪俱令有情苦合非樂故

立一愛結。隨增義是隨眠義。以欲界貪外門

隨增。色無色貪內門隨增故立二隨眠。染境