阿毘達磨大毘婆沙論

此見不違施戒修故。謂執我者作如是說。

由布施故我當富樂。由持戒故我當生天

由修定故我當解脫。故是無記。復次此有

身見唯迷自體。不逼惱他故是無記。謂執

我者眼見色時言我見色色是我所。廣說乃

至意了法時言我了法法是我所。雖於自

體有此倒執。而不惱他故是無記。復次此

有身見無異熟果故是無記。尊者世友作如

是說。此有身見不能發起麁身語業。故是

無記。問不善煩惱亦有不能起麁身語業

者。應是無記。答貪瞋癡慢若增盛時必能發

起麁身語業。此有身見設增盛時亦不能起

麁身語業。故是無記復次此有身見不令有

情墮諸惡趣。故是無記。問不善煩惱亦有

不令墮惡趣者。應是無記。答不善煩惱若

增盛時必令有情墮諸惡趣。此有身見設增

盛時亦終不令墮諸惡趣。故是無記復次此

見不能感非愛果。故是無記。問此見既令

後有相續。後有即是非愛果攝。如何不能

感非愛果。如契經說。苾芻當知。我終不

讚起後有者。所以者何。若起後有一剎那

者則為增苦。苦者即是非愛果攝。答此中所

說非愛果者是苦苦類。契經所說非愛果者

通三苦類。此有身見令有相續。非苦苦類

故不相違。復次此有身見雖起後有。為苦

苦本說為增苦。而不與彼為異熟因。故是

無記。大德說曰。此有身見是顛倒執是不安

隱是愚癡類。故是不善。若有身見非不善

者。更有何法可名不善。如世尊說。乃至愚