阿毘達磨大毘婆沙論

見結取結於九十八隨眠中各攝十八。復次

前三見是推度非執受故。合立見結。後二

見是推度亦執受故。合立取結。復次前三見

等推度境故。合立見結。後二見等推度見

故。合立取結。云何疑結。謂於諦猶豫。問何

故說此於諦猶豫。答欲令疑者得決定故。

謂如有人遠見竪物便生猶豫杌耶人耶。

設彼是人為男為女。或見二道便生猶豫。

是所往路為復非耶。見二衣鉢亦生猶豫

是我所有他所有耶。或疑此等是實疑結欲

令彼疑得決定故。今顯此疑但是欲界

無覆無記邪智為體非真疑結。真疑結者。

謂於苦等四諦猶豫。云何嫉結。謂心妬忌。

云何慳結。謂心悋護。問何故說此二相別

耶。答欲令疑者得決定故。謂世間人於

嫉謂慳於慳謂嫉。於嫉謂慳者。如有見

他所得好事。心生妬忌便謂為慳。然實妬

忌是嫉非慳。於慳謂嫉者。如有見他

悋護妻等便謂為嫉。然實悋護是慳非嫉。

為令彼疑得決定故說嫉與慳二相差別。

問何故於十纏中。唯立慳嫉為結。答唯此

二纏有結相故。餘無結相故不立結。復次

以後顯初故。但說二。謂十纏中嫉慳居後

說後為結則已顯初。復次以嫉與慳獨立

離二故立為結。餘纏不爾。獨立者。謂自力

現行。離二者。謂一向不善。忿覆二纏雖能獨

立亦復離二。而似隨眠為隨眠相之所映

奪。其相不顯故不立結。由此義故。外國諸

師說此二種即隨眠性。惛沈掉舉不能獨