阿毘達磨大毘婆沙論

所有處染入正性離生者。彼見道中亦證

下八地見所斷法無漏離繫得。故作是說。八

十八見所斷十修所斷。尊者妙音亦作是說。

此論所說依決定理。品類足論說八十八見

所斷者。依證無漏解脫得說。或依漸次得

果者說。

問何故名見所斷。何故名修所斷耶。見不

離修修不離見。如何建立二所斷名。答雖

見道中亦有如實修可得。修道中亦有如實

見可得。而見者是慧修者是不放逸。如實者

是增廣義。或猛利義。見道中慧多不放逸少。

修道中不放逸多慧少。故彼所斷名有差

別。復次如實者是平等義。或相似義。雖見道

中有爾所慧。亦有爾所不放逸。修道中有

爾所不放逸。亦有爾所慧。而見道中慧用增

勝。不放逸用劣弱。修道中不放逸用增勝。慧

用劣弱。故彼所斷名有差別。尊者世友作如

是說。雖觀四諦斷諸煩惱。不可分別此

見所斷此修所斷。而由見力斷棄吐者。名

見所斷。如已得道。若習若修若多所作。分齊

品類漸令微薄乃至究竟。皆斷盡者名修所

斷。有作是說。見所斷者亦名修所斷。見道

中亦有如實修故。修所斷者亦名見所斷。

修道中亦有如實見故。於此義中若由見

力斷棄吐者。名見所斷。如已得道。若習若

修若多所作。分齊品類漸令微薄乃至究竟。

皆斷盡者名修所斷。問此說何義。答此說

見道是猛利道。暫現在前一時能斷九品煩

惱。修道是不猛利道。數數修習久時方斷九