阿毘達磨大毘婆沙論

論者亦作是說。自性善謂智。相應善謂識。等

起善謂身語業。勝義善謂涅槃。由四事故

名不善。一自性故。二相應故。三等起故。四

勝義故。自性故者。謂自性不善。有說。是無慚

無愧。有說。是三不善根。相應故者。謂相應不

善即彼相應心心所法。等起故者。謂等起不

善即彼所起身語二業不相應行。勝義故者。

謂勝義不善即是生死不安隱故名不善。分

別論者亦作是說。自性不善謂癡。相應不善

謂識。等起不善謂身語業。勝義不善謂生死。

脇尊者言。若法是如理作意。自性與如理作

意相應。從如理作意等起。是如理作意等流

離繫果故名善。若法是非理作意。自性與非

理作意相應。從非理作意等起。是非理作

意等流果故名不善。若法與彼二種相違故

名無記。復次若法是慚愧。自性與慚愧相應。

從慚愧等起。是慚愧等流離繫果故名善。

若法是無慚無愧。自性與無慚無愧相應。從

無慚無愧等起。是無慚無愧等流果故名不

善。若法與彼二種相違故名無記。復次若

法是三善根。自性與三善根相應。從三善根

等起。是三善根等流離繫果故名善。若法是

三不善根。自性與三不善根相應。從三不善

根等起。是三不善根等流果故名不善。若法

與彼二種相違故名無記。復次若法是信等

五根。自性與信等五根相應。從信等五根

等起。是信等五根等流離繫果故名善若法

是五蓋。自性與五蓋相應。從五蓋等起。是

五蓋等流果故名不善。若法與彼二種相違