阿毘達磨大毘婆沙論

想處有漏無明漏。此世俗道無能斷力。便住

不進。後若見道現在前時方能斷彼見所斷

者。此中有漏無明漏者定彼自性。非想非非

想處繫者。定彼地。隨信隨法行者定彼能斷

補特伽羅。現觀邊諸忍者定彼對治道。斷者

定彼道所作。若有漏無明漏有不雜對治決

定對治不共對治。聖者斷非異生。聖道斷

非世俗。見道斷非修道。忍斷非智者是此

所說。云何修所斷。若有漏無明漏學見迹諸

智斷。是修所斷。謂彼有漏無明漏有五部。見

道現在前時斷前四部。於修所斷有漏無明

漏。此見道無能斷力便住不進。後勝修道

現在前時方能斷彼。此中有漏無明漏者定

彼自性。學見迹者定彼能斷補特伽羅。諸智

者定彼能斷對治道。斷者定彼道所作。若

有漏無明漏有不雜對治決定對治不共對

治。聖者斷非異生。修道斷非見道。智斷非

忍者是此所說。餘若異生斷修所斷。世尊弟

子斷見所斷。何者是餘。謂從初靜慮乃至無

所有處有漏。從欲界乃至無所有處無明漏。

異生身中五部。聖者身中四部。彼若異生斷

以修道斷。聖者斷以見道斷。異生斷以世

俗道斷。聖者斷以無漏道斷。異生斷以智

斷。聖者斷以忍斷。異生斷以九品斷九品

聖者斷以一品斷九品。異生斷數起斷。聖

者斷不起斷。異生斷不觀諦斷。聖者斷觀諦

斷。如有漏無明漏。四暴流軛中有無明暴流

軛。四取中我語取。五結中貪慢結。六愛身中

意觸所生愛身。七隨眠中有貪慢無明隨眠。