阿毘達磨大毘婆沙論

品煩惱。如利鈍二刀同截一物。利者頓斷鈍

者漸斷暫見斷者名見所斷。數修斷者名修

所斷。復次若以見增上道斷者名見所斷。

若以修增上道斷者名修所斷。復次若以

見慧二相道斷者名見所斷。若以見智慧三

相道斷者名修所斷。復次若以眼明覺慧四

相道斷者名見所斷。若以眼明覺智慧五相

道斷者名修所斷。復次若以諸忍斷者名

見所斷。若以諸智斷者名修所斷。復次若

九品以一品斷者名見所斷。若九品以九

品斷者名修所斷。復次若以未知當知根

斷者名見所斷。若以已知根斷者名修所

斷。復次若如析石而斷者名見所斷若如

絕藕絲而斷者名修所斷。復次若違勇決

者名見所斷。若違加行者名修所斷。復次

未見諦而觀諦斷者名見所斷。若已見諦重

觀諦斷者名修所斷。復次若以一因道而斷

者名見所斷。若以二因道而斷者名修所

斷復次如大力士擐甲冑而斷者名見所

斷如尪疾人御驢車而斷者名修所斷。復

次若斷彼時唯修自所觀諦諸行相者名見

所斷。若斷彼時亦修他所觀諦諸行相者名

修所斷復次若以向道未成就果而斷者名

見所斷。若以向道已成就果而斷者名修所

斷。復次若以無分齊品類道斷者名見所

斷。若以有分齊品類道斷者名修所斷。復

次若以隨信隨法行道斷者名見所斷。若

以信勝解見至身證道斷者名修所斷。復次

若以初頓起道而斷者名見所斷。若以後