阿毘達磨大毘婆沙論

九結中。愛慢無明結亦爾。自性同故俱通八

九地。及通五部故。前行有三種。一不共前

行。二畢竟前行。三最初前行。不共前行者如

三結等。畢竟前行者如三不善根等。最初前

行者如有漏無明漏等。若諸煩惱通三界繫

唯見所斷。彼見為前行有二句。如三結等。

若諸煩惱唯欲界繫通於五部。彼修為前行

有二句。如三不善根等。若諸煩惱通三界

繫亦通五部。彼見為前行有三句。如有漏

無明漏等。是謂此處略毘婆沙。

惡作蓋修所斷。異生聖者俱以九品智斷彼

故。如惡作蓋五結中嫉慳結。五順上分結。

六愛身中前五愛身。九結中嫉慳結亦爾。同

是九品智所斷故。疑蓋若異生斷修所斷。世

尊弟子斷見所斷。此唯欲界前四部故。九十

八隨眠中二十八見所斷。謂有頂前四部。十

修所斷。謂三界修所斷部。餘若異生斷修所

斷。世尊弟子斷見所斷。謂下八地前四部。問

若二十八見所斷。十修所斷。餘不定者。品類

足論何故說九十八隨眠中八十八見所斷

十修所斷耶。答此文是了義。彼文是不了義。

此文無別意趣。彼文有別意趣。此文無別

因緣。彼文有別因緣。此文依勝義諦說。彼

文依世俗諦說。復次彼論依漸次者具縛

者非超越者說。此論依非漸次者不具縛

者超越者說。復次彼論唯依聖者離染非

異生聖道作用非世俗說。此論通依聖者

異生離染聖道世俗道作用說。復次此論是

決定說。彼論依異門說。謂先離欲乃至無