阿毘達磨大毘婆沙論

處有身見。彼若異生斷以修道斷。聖者斷

以見道斷。異生斷以世俗道斷。聖者斷以

無漏道斷。異生斷以智斷。聖者斷以忍斷。

異生斷以九品斷九品。聖者斷以一品斷

九品。異生斷數起斷。聖者斷不起斷。異生斷

不觀諦斷。聖者斷觀諦斷。如有身見結。五順

下分結中有身見結。五見中有身見邊執見

亦爾。自性同故俱通九地唯一部故。戒禁取

疑結見為前行有二句。或見所斷或見修所

斷。前行義如上說。云何見所斷。若戒禁取疑

非想非非想處繫。隨信隨法行現觀邊諸忍

斷。是見所斷。謂戒禁取疑從欲界乃至非

想非非想處可得。世俗道起能斷欲界乃至

無所有處戒禁取疑。於非想非非想處戒禁

取疑。此世俗道無能斷力便住不進。後若

見道現在前時方能斷彼。此中戒禁取疑者。

定彼自性。非想非非想處繫者。定彼地。隨

信隨法行者。定彼能斷補特伽羅。現觀邊諸

忍者。定彼對治道。斷者定彼道所作。若戒

禁取疑有不雜對治決定對治。不共對治。聖

者斷非異生。聖道斷非世俗。見道斷非修

道。忍斷非智者是此所說。餘若異生斷修所

斷。世尊弟子斷見所斷。何者是餘。謂從欲

界乃至無所有處戒禁取疑。彼若異生斷以

修道斷。聖者斷以見道斷。異生斷以世俗

道斷。聖者斷以無漏道斷。異生斷以智斷。

聖者斷以忍斷。異生斷以九品斷九品。聖

者斷以一品斷九品。異生斷數起斷。聖者

斷不起斷。異生斷不觀諦斷。聖者斷觀諦斷。