阿毘達磨大毘婆沙論

見道所斷。道處轉故。十修所斷。依事轉故。問

此中何者名見苦所斷。乃至何者名修所斷

耶。答若對治決定對治所緣決定者。名見苦

乃至見道所斷。若對治不決定對治所緣不

決定者。名修所斷。復次若處所決定對治所

緣決定者。名見苦乃至見道所斷。若處所不

決定對治所緣不決定者。名修所斷。復次若

苦忍苦智為對治者。名見苦所斷。乃至若

道忍道智為對治者。名見道所斷。若苦集

滅道及世俗智為對治者。名修所斷。復次

若苦法類忍斷者。名見苦所斷。乃至若道法

類忍斷者。名見道所斷。若四法類智及世俗

智斷者。名修所斷。復次若觀苦諦斷者。名

見苦所斷。乃至若觀道諦斷者名見道所斷。

若或觀苦諦。乃至或觀道諦或觀餘事斷者。

名修所斷。復次若違苦諦觀者。名見苦所

斷。乃至若違道諦觀者名見道所斷。若違

四諦觀。及違餘事觀者。名修所斷。

三結乃至九十八隨眠。幾見幾非見。問何故

作此論。答為止他宗顯正義故。謂或有

執。一切煩惱皆是見性。所以者何。行相猛利

說名為見。一切煩惱各於自業行相猛利。

如有身見執我我所行相猛利。邊執見執

斷執常行相猛利。邪見執無行相猛利。見

取執最勝行相猛利。戒禁取執能淨行相

猛利。疑猶豫行相猛利。貪染著行相猛利瞋

憎惡行相猛利。慢高舉行相猛利。無明不了

行相猛利。故諸煩惱皆是見性。或復有執。一

切煩惱皆非見性。所以者何。了達諸法說