阿毘達磨大毘婆沙論

滅處中有現前。如種滅處萌芽現前。彼從死

有至中有時。欲界三十六隨眠隨一現前令

生相續。及惡魔住梵世纏所纏故訶拒如

來。纏所纏者。有說忿纏。彼忿纏心訶拒佛

故。有說覆纏。彼覆纏心訶拒佛故。有說嫉

纏。彼嫉纏心訶拒佛故。有說慳纏。彼慳纏

心訶拒佛故。評曰。應作是說。於九纏中

隨一現前而訶拒佛。除眠不能發語業

故。問何故名魔。答斷慧命故。或常放逸而

自害故。問何故名惡。答懷惡意樂成就惡

法及惡慧故。尊者妙音作如是說。勃惡者

死生彼處故說名為惡。問魔住梵世何所

為耶。答訶拒佛故。問彼有何力能住梵

世。答梵所引故如契經說。一時薄伽梵在室

羅筏住誓多林給孤獨園。爾時有一梵天

住在梵世。起惡見趣。此處是常恒不變易純

永出離。更無有常恒不變易。純永出離過

此處者。爾時世尊知彼心已。譬如壯士屈

伸臂頃。從此處沒至梵世出去彼梵天不

遠而住。時彼梵天遙見佛已即命佛曰。善

來大仙。此處是常恒不變易。純永出離。更無

有常恒不變易。純永出離過此處者。仁能

厭捨災患欲界。而來至此甚為善哉。宜於

此間安樂常住。世尊告曰。此處非常恒不變

易。純永出離。而汝謂常恒不變易。純永出

離。由重無明蔽汝心故。汝應省察過去諸

梵墮欲界者如花果落。云何妄計此為常

等。如是梵天再三自讚。佛亦再三訶彼所

說。爾時彼梵覩佛威光難為抗敵。又住寂