阿毘達磨大毘婆沙論

除苦根。答苦根在五識。此二結在意地故

不相應。問此何故除憂根。答憂慼行相轉。

此二結歡行相轉故不相應。總說此二三根

相應。別分別者若在欲界初二靜慮喜捨相

應。若在第三靜慮樂捨相應。若在第四靜

慮及無色界唯捨相應。是故總說三根相

應。疑結四根相應除苦根。問此何故除苦

根。答苦根在五識疑在意地故不相應。總

說疑結四根相應。別分別者若在欲界憂捨

相應。若在初二靜慮喜捨相應。若在第三

靜慮樂捨相應。若在第四靜慮及無色界

唯捨相應。是故總說四根相應。問何故疑

結若在欲界不與喜根相應。若在初二靜

慮則與喜根相應耶。答歡慼行相不相應

故。謂欲界疑慼行相轉。喜根歡行相轉。行相

既別無相應義。初二靜慮疑與喜根俱歡行

相轉故得相應。以等義是相應義故。復次

欲界喜麁疑細故不相應。問何故欲界喜麁。

答欲界有情不應起而起故。於欲界事亦

不應起而起故。云何欲界有情不應起而

起謂欲界有情本性是苦復加餘苦應生厭

離而更踴躍豈不是麁。云何於欲界事不

應起而起。謂若見他顛蹶迷謬應生慈愍

而更歡笑豈不是麁欲界疑結沈思故細。麁

細既別無相應義。初二靜慮疑喜俱細故得

相應。復次欲界疑結敦重喜根輕躁故不相

應。初靜慮二俱敦重故得相應。復次欲界疑

結於內門轉。欲界喜根於外門轉故不相

應。初二靜慮俱內門轉故得相應。復次欲界