阿毘達磨大毘婆沙論

名為見。一切煩惱於自所緣皆不了達故

非見性。為止彼意顯諸煩惱有是見性

有非見性故作斯論。答三結中二見一非

見。二見者謂有身見戒禁取。一非見者謂疑。

餘廣說如本論。廣釋見義如前已說。謂五

見處。

三結乃至九十八隨眠。幾有尋有伺。幾無尋

唯伺。幾無尋無伺。問何故作此論。答為止

他宗顯正理故。謂或有執。從欲界乃至有

頂皆有尋伺。如譬喻者。彼何故作此執。依

契經故。謂契經說。心麁性名尋。心細性名

伺。然麁細性從欲界乃至有頂皆可得。故

知三界皆有尋伺。大德說曰。對法諸師所說

非理。所以者何。心麁細性三界皆有。契經

說此即是尋伺。而言尋伺唯二地有。謂欲

界及梵世。故對法者所說非理。亦名惡說惡

受持者。不名善說善受持者。阿毘達磨諸論

師言。我等所說及所受持是善非惡。所以者

何。施設麁細有多種故。謂有處說。纏是麁

隨眠是細。此中尋伺非麁非細。此二非纏

非隨眠故。或有處說。色蘊是麁四蘊是細。

此中尋伺是細非麁行蘊攝故。或有處說。欲

界是麁初靜慮是細。此中尋伺俱通麁細二

地皆有尋及伺故。或有處說。初靜慮是麁第

二靜慮是細。此中尋伺是麁非細。初靜慮上

無尋伺故。如是等處施設麁細有多品類

不應定執。麁性名尋細性名伺。亦不應

執尋伺二種三界皆有。然契經說。尋伺是心

麁細性者。依下二地能擾動心麁細性說。