阿毘達磨大毘婆沙論

疑結如主喜根如客故不相應。初二靜慮二

皆如主故得相應。復次欲界疑結雖不與

喜受相應而與憂受相應。初二靜慮疑結

若不與喜受。相應便為無受。喜是彼地自

性受故。若疑心聚全無受者便違相依及相

應法勿有斯過。是故疑結初二靜慮喜根相

應。三不善根中貪不善根三根相應除苦憂

根。以苦憂根慼行相轉。貪不善根歡行相轉

故不相應。瞋不善根三根相應除樂喜根。

以樂喜根歡行相轉瞋不善根慼行相轉故

不相應。癡不善根及欲漏無明漏五根相應。

以彼皆通六識身歡慼行相轉故。有漏三

根相應除苦憂根。以色無色界無憂苦根

故。彼無憂苦因根蘊當廣說。除邪見餘廣

說如本論。邪見四根相應除苦根。以苦根

在五識邪見在意地故不相應。總說邪見

四根相應別分別者若在欲界三根相應除

樂苦根。若在初二靜慮喜捨根相應。若在

第三靜慮樂捨根相應。若在第四靜慮及無

色界。唯捨根相應。問欲界邪見何者喜根相

應何者憂根相應耶。答或有本來不好施與

不好愛樂不好祠祀。彼後若遇邪見外道。

聞說無施與無愛樂無祠祀無妙行無惡行

無妙惡行業果異熟聞已歡喜作是念言。我

從本來不好施與乃至祠祀甚為好事。以

彼無果無異熟故。如是邪見喜根相應。或

有本來好行施與好行愛樂好行祠祀。

彼後若遇邪見外道。聞說無施與無愛樂

無祠祀無妙行無惡行無妙惡行業果異熟。