阿毘達磨大毘婆沙論

聞已憂慼作是念言。我從本來好行施與

乃至祠祀極為唐捐。以彼無果無異熟故。

如是邪見憂根相應廣釋相應義。六因中已

說。

三結乃至九十八隨眠。幾欲界繫幾色界繫

幾無色界繫。問何故作此論。答為止他宗

顯正理故。謂或有執。欲界所有煩惱及隨煩

惱名數色無色界亦有。為止彼意顯示欲

界是不定地多諸煩惱及隨煩惱。色無色界

是定地故少諸煩惱及隨煩惱。如瞋隨眠及

惡作等。彼界無故。或復有執。有漏瀑流軛我

語取欲界亦有緣內而生諸煩惱等得彼

名故為止彼意顯有漏等不通欲界上二

界惑定所攝藏多緣內起得彼名故。或

復有執。嫉慳二纏梵世亦有。如分別論者。問

彼何故作此執。答依契經故。謂契經說。大

梵天王告諸梵眾。我等不須往詣沙門喬

答摩所禮敬聽法。即住此處當令汝等度

生老死證永寂滅。彼說梵王為嫉慳結纏

繞心故作如是語。為遮彼意顯嫉慳結

唯欲界有。或復有執。梵世有覆纏。問彼何

故作此執。答依契經故。謂契經說。大梵天

王不了尊者馬勝所問恐梵眾知。方便引

出軟言愧謝。彼說梵王由覆纏故引出眾

外方申不了。為遮彼意顯示覆纏唯欲

界有。然大梵王為慢諂誑覆蔽心故便作

是語。由此因緣故作斯論。

答三結三種或欲界繫。或色界繫或無色界

繫。餘廣說如本論。問何故名欲界繫色界繫