阿毘達磨大毘婆沙論

惱皆名為穢非唯是瞋故通三界。復次為

欲界煩惱所繫縛故名欲界繫。為色界煩

惱所繫縛故名色界繫。為無色界煩惱所

繫縛故名無色界繫。

諸結墮欲界彼結在欲界耶。乃至廣說。此

中墮者墮有六種。一界墮。二趣墮三補特伽

羅墮。四處墮。五有漏墮。六自體墮。界墮者。

如此中說諸結墮欲界彼結在欲界等。此

中意說。若是此界法即名墮此界。若欲界法

名墮欲界。若色界法名墮色界。若無色界

法名墮無色界。趣墮者。如說法者行法施

時發是願言。以此法施令墮諸趣有情

速出生老病死。補特伽羅墮者。如毘奈耶

說。有三補特伽羅墮僧數中令僧和合。

處墮者。如品類足說。云何色蘊謂十色處及

墮法處色。有漏墮者。如品類足說。云何

墮法謂有漏法。自體墮者。如大種蘊說。有

執受是何義。答此增語所顯墮自體法。於

六墮中此中唯依界墮作論。此中在者在

有四種。一自體在。二器在。三現行在。四處

在。自體在者。謂一切法各住自體自我自物

自相自分自本性中。器在者。如棗等在盆

中天授等在舍中。現行在者。若法於此現

行可得。處在者。若法於此處可得。此中總

依四在作論。或具不具如應當知。諸結

墮欲界彼結在欲界耶。答應作四句有

結墮欲界彼結非在欲界。謂纏所纏色界

沒起欲界中有。色界沒生欲界者唯是異

生。彼欲界中有在色界起法應如是。死有