阿毘達磨大毘婆沙論

第二靜慮乃至有頂心離擾動故無尋伺。又

彼既說二定以上有尋有伺。云何建立有尋

伺等三地有異。彼作是說。欲界初靜慮一切

善染無覆無記及靜慮中間。乃至有頂染污

心等名有尋有伺地。靜慮中間善及無覆無

記心等名無尋唯伺地。第二靜慮乃至有頂

善及無覆無記心等名無尋無伺地。若爾經

說當云何通。如契經說。尋伺寂靜無尋無伺

定生喜樂入第二靜慮具足住。彼作是說。

此經依善無覆無記。不依染說尋伺寂靜。

彼說非理。所以者何。有何因緣入第二定

唯善無記尋伺寂靜非染污耶。寧說染污

尋伺寂靜非善無記。所以者何。諸染污法離

染時捨。善無記法越界地時方捨盡故。然譬

喻者是無知果黑闇果不勤加行果。故說尋

伺三界皆有而尋與伺。下二地有上七地無。

是為正說。為止如是他宗所說顯示正

理故作斯論。答三結三種。謂或有尋有伺。

或無尋唯伺。或無尋無伺。云何有尋有伺。

謂在欲界及初靜慮。云何無尋唯伺。謂在

靜慮中間。云何無尋無伺。謂在上三靜慮及

四無色。餘廣說如本論。問此中何者名有尋

有伺。何者名無尋唯伺。何者名無尋無伺

耶。答若與尋伺俱尋伺相應。是尋伺等起

尋伺所轉者名有尋有伺。若不與尋俱唯

與伺俱。不與尋相應唯與伺相應。非尋等

起唯伺等起。尋已寂靜唯伺所轉者名無

尋唯伺。若非尋伺俱。非尋伺相應。非尋

伺等起。非尋伺所轉者。名無尋無伺。復次