阿毘達磨大毘婆沙論

有至生有亦爾。及住欲界欲界結現在

前謂住欲界不死不生而欲界結現在前。彼

通異生及聖者。若異生欲界三十六隨眠隨

一現前。若聖者欲界修所斷四隨眠隨一現

前。是謂有結墮欲界亦在欲界。墮欲界

者是界墮非餘墮。亦在欲界者具四在以

在自界現在前故。有結非墮欲界彼結

亦非在欲界。謂纏所纏色界沒起色界中有

生有。色界沒生色界者。通異生及聖者。若

異生生上亦生下。一一處有多生。若聖者

生上不生下。一一處唯一生。從死有至

中有時。若異生色界三十一隨眠隨一現前

令生相續。若聖者色界修所斷三隨眠隨一

現前令生相續。從中有至生有亦爾。色界

沒生無色界。彼亦通異生及聖者。從死有

至生有時。若異生無色界三十一隨眠隨一

現前令生相續。若聖者無色界修所斷三隨

眠隨一現前令生相續。無色界沒生無色界。

彼亦通異生及聖者。若異生生上亦生下。

一一處有多生。若聖者生上不生下。一一

處唯一生。從死有至生有時。若異生無色

界三十一隨眠隨一現前令生相續。若聖者

無色界修所斷三隨眠隨一現前令生相續。

無色界沒生色界。彼唯異生。從死有至中

有時。色界三十一隨眠隨一現前令生相續。

及住色界色無色界結現在前。謂住色界

不死不生而色無色界結現在前。彼通異生

及聖者若異生色無色界六十二隨眠隨一

現前。謂愛見疑慢上靜慮者。若聖者色無色