阿毘達磨大毘婆沙論

後斷無是事故。以一切色最後無間道所斷

故。爾時即名得離繫故。預流一來五地諸

色未斷而繫。不還未離初靜慮染四地諸色

未斷而繫。已離初靜慮染未離第二靜慮

染。三地諸色未斷而繫。已離第二靜慮染未

離第三靜慮染。二地諸色未斷而繫。已離

第三靜慮染。未離第四靜慮染。一地諸色未

斷而繫。具見世尊弟子諸受想行識未斷。彼

受想行識繫耶。答如是。謂預流一來有三

界修所斷受想行識未斷而繫。不還未離初

靜慮染。有八地修所斷受想行識未斷而繫。

已離初靜慮染未離第二靜慮染。有七

地修所斷受想行識未斷而繫。乃至已離無

所有處染。有一地修所斷受想行識未斷而

繫。

有受想行識繫彼受想行識非未斷。謂家

家或一來或一間。欲界修所斷上中品結已斷

遍知。彼相應受想行識下品結繫。此中家家

已斷欲界前三品或四品結。亦已斷彼相應

受想行識。彼相應受想行識猶為欲界後六

品或五品結為所緣繫。一來已斷欲界前六

品結。亦已斷彼相應受想行識。彼相應受想

行識猶為欲界後三品結為所緣繫。一間

已斷欲界前七品或八品結。亦已斷彼相應

受想行識。彼相應受想行識猶為欲界後二

品或一品結為所緣繫。是謂繫非未斷

具見世尊弟子。諸色已斷。彼色離繫耶。答如

是。設色離繫彼色已斷耶。答如是。前已說

諸色若時名斷即時離繫。若時離繫即時名