阿毘達磨大毘婆沙論

斷。先斷後離繫。先離繫後斷無是事故。以

一切色最後無間道所斷故。爾時即名得離

繫故。謂不還者已離色染。五地諸色已斷離

繫已離第三靜慮染。未離第四靜慮染四

地諸色已斷離繫。已離第二靜慮染未離第

三靜慮染。三地諸色已斷離繫。已離初靜慮

染未離第二靜慮染。二地諸色已斷離繫。

未離初靜慮染。一地諸色已斷離繫。具見世

尊弟子。諸受想行識已斷。彼受想行識離繫

耶。答諸受想行識離繫。彼受想行識已斷。謂

阿羅漢三界見修所斷受想行識已斷離繫。不

還已離無所有處染。三界見所斷及八地修

所斷受想行識已斷離繫。已離識無邊處染

未離無所有處染。三界見所斷及七地修所

斷受想行識已斷離繫。乃至未離初靜慮染。

三界見所斷及一地修所斷受想行識已斷

離繫。預流一來三界見所斷受想行識已斷

離繫有受想行識已斷非離繫。謂家家或一

來或一間。欲界修所斷上中品結已斷遍知。

彼相應受想行識下品結繫。此中家家已斷

欲界前三品或四品結。亦已斷彼相應受想

行識。彼相應受想行識猶為欲界後六品或

五品結為所緣繫。一來已斷欲界前六品

結。亦已斷彼相應受想行識。彼相應受想行

識猶為欲界後三品結為所緣繫。一間已

斷欲界前七品或八品結。亦已斷彼相應受

想行識。彼相應受想行識猶為欲界後二品

或一品結為所緣繫。是謂已斷非離繫。

問諸預流者若斷欲界上上品結。亦即斷彼