阿毘達磨大毘婆沙論

說者。應知此是有餘略說。欲令智者思力

增故。

此中家家是預流差別。一間是一來差別。家

家有二種。謂生二家三家別故。生二家者謂

斷欲界前四品結。餘有欲界二有種子。生三

家者謂斷欲界前三品結。餘有欲界三有種

子。問何故無有斷五品結名家家耶。答若

斷第五必斷第六成一來故。第六品結性

羸劣故不能獨障證一來果。如一縷絲不

能制象。一間者。謂斷欲界前七品或八品

結。餘有欲界一有種子。問彼或猶有二品結

在。何故說彼為一間耶。答不以一品煩惱

在故名為一間。但以彼有一有種子名一

間故。有餘師說無斷八品名一間者。所以

者何若斷第八必斷第九成不還故。第九

品結性羸劣故不能獨障證不還果。如一

縷絲不能制象。如無斷五名為家家。如

實義者。有斷八品名為一間。無斷五品

名家家者。所以者何。斷五品已若斷第六

證一來果。猶生欲界自地所有引眾同分

定應熟業有與果義不極為障。第六品結

性羸劣故不能獨障證一來果故無斷五

名家家者。斷八品已若斷第九證不還

果。決定無有生欲界義自地所有引眾同

分。定應熟業無與果義。極為障礙。第九品

結雖性羸弱而能助彼障不還果故有斷

八名一間者。由此故說有情三位定應熟

業極作障礙。一者從頂將入忍位。二者將

證不還果位。三者將得阿羅漢位。謂從