阿毘達磨大毘婆沙論

頂位將入忍時。惡趣所有引眾同分定應

熟業極作障礙義言。汝若得入忍位決定

不受三惡趣生。我於誰身當受異熟。由

此於彼極作障礙。聖者將離欲界染時。欲

界所有引眾同分定應熟業極作障礙義

言。汝若證不還果決定不復受欲界生。我

於誰身當受異熟。由此於彼極作障礙。

聖者將離有頂染時二界所有引眾同分。

定應熟業極作障礙義言。汝若成阿羅漢

決定不復受後有生。我於誰身當受異熟。

由此於彼極作障礙。故無斷五名為家家。

有斷第八名一間者。家家有二謂天家家

及人家家。天家家者。謂於天上或受二生

或受三生。或一天處或二天處或三天處受

二三生。或一天家或二天家或三天家受二

三生。人家家者。謂於人中或受二生或受

三生。或一洲處或二洲處或三洲處受二三

生。或一人家或二人家或三人家受二三

生。一間有二。謂天一間及人一間。天一間

者謂於天上唯受一生。或四大王眾天。或

三十三天。或夜摩天。或覩史多天。或樂變化

天。或他化自在天。受此一生。人一間者。謂

於人中唯受一生。或贍部洲。或東勝身洲

或西牛貨洲。受此一生。由三緣故建立家

家。一由業故。二由根故。三由結故。由業故

者。謂先造作增長欲界二有或三有業。由

根故者。謂彼已得對治欲界三品或四品

結無漏諸根。由結故者謂彼已斷欲界三品

或四品結。於此三緣隨一不具不名家家。