阿毘達磨大毘婆沙論

慮者。若聖者無色界修所斷三隨眠隨一現

在前。愛慢。上靜慮者。彼定後煩惱現在前。煩

惱後定現在前。是謂有結非在無色界彼

結非不墮無色界。非在無色界者。在欲

色界現在前故。此有三在除自體在。不在

自界現在前故。非不墮無色界者。是界墮

非餘墮。此結墮無色界故。問何故於此立

非句耶。答是作論者意欲爾故。謂本論師

隨欲造論不違法相故不應責。復次欲

顯言論得自在故。謂於言論得自在者

能立非句。若於言論不自在者。尚不能

依是句作論況立非句。復次欲令弟子生

覺意故。謂依非句而作論者。則諸弟子能

生覺意。謂諸法性此亦可爾彼亦可爾不

相違背。復次或有非句與是句別。如後補

特伽羅品中。是句有四三二。非句有五六

四。今則不爾故立非句。

具見世尊弟子。乃至廣說。問何故作此論。

答為止他宗顯己義故。謂有執色九品漸

次分分而斷。如外國師彼作是說。如諸染

污心心所法九品漸斷色亦應爾。為遮彼

意顯諸染污心心所法九品漸斷。色有漏善

無覆無記心心所法。要由第九無間道力一

時頓斷。問何故染污心心所法九品漸斷。色

有漏善無覆無記心心所法。要由第九無間

道力一時斷耶。答明與無明互相違故。謂

下下明起斷上上無明。乃至上上明起斷下

下無明。色有漏善無覆無記與明無明俱不

相違。然與明無明為依安足處。如燈與闇