阿毘達磨大毘婆沙論

由三緣故建立一間。一由業故。二由根故。

三由結故。由業故者。謂先造作增長欲界

一有業。由根故者。謂彼已得對治欲界七

品或八品結。無漏諸根。由結故者。謂彼已

斷欲界七品或八品結。於此三緣隨一不具

不名一間。

問聖者為造欲界引眾同分業不。有說不

造所以者何。以欲界多諸過患多諸災橫。

是故聖者不造欲界引眾同分業。但造欲界

滿眾同分業。問若爾契經所說當云何通。如

契經說。佛讚慈氏成佛事時。會中有學未

離欲者。聞已發願。使我見彼勝妙事已乃般

涅槃。答彼豐資緣未觸重苦暫發此願。若

觸重苦。即便厭離一切有生。作是念言。設

有是事能如怖鳥速飛於空。我亦今時速

趣滅度。故彼不造能引欲界眾同分業。彼

作是說。家家二有或三有業。異生位造非

於聖位。三四品結或異生位或聖位斷。一間

一有業唯異生位造。七八品結或異生位或

聖位斷有說聖者亦造欲界引眾同分業。彼

業所引眾同分果。勢力熾盛殊勝微妙。清淨

鮮白。無諸過患。無諸災橫。隨順善品。彼作

是說。家家二有或三有業異生位造或於聖

位三四品結或異生位或聖位斷。一間一有業

或異生位或聖位造。七八品結或異生位或

聖位斷。

問若在欲界經生聖者。為復得生上二界

不設爾何失。二俱有過。若得生者。增壹經

說當云何通。如說有五種補特伽羅。此間