阿毘達磨大毘婆沙論

生而不違理。謂昔人中但曾修得順決擇

分。命終生在健達縛中。由瞿博迦譏誚彼

故二極羞愧。得入見道離欲界染。證不還

果命終生在梵輔天中。故有死生亦不違

理。問彼第二說。復云何通。如說。大德我行

如理。廣說如前。答帝釋不解阿毘達磨。不

知欲界經生聖者不得上生故作是說。問

彼對佛前作違理語。世尊何故不訶制之。

答佛知彼言。雖復違理而不障道故不訶

制。後入法性自當解了恐彼羞恥故不訶

之。有說欲界經生聖者。亦有得生色無色

界。問若爾增壹經說當云何通。如說有五

補特伽羅。乃至廣說。答聖者有二種。一有

雜亂有移轉。二無雜亂無移轉。有雜亂

有移轉者。應知如帝問經說。無雜亂無

移轉者。應知如增壹經說。由斯理趣二說

善通。評曰。若在欲界經生聖者定不復生

色無色界。所以者何。若在欲界經生聖者

必無三事。一者不退。二者不轉根。三者不

生色無色界。聖道久住彼相續中極堅牢故。

恐上二界有長時苦同欲界故。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第五十三