阿毘達磨大毘婆沙論

次復引生苦法智忍。從此見道十五剎那一

切皆名隨信行者。此隨信行補特伽羅。或是

預流向。或是一來向。或是不還向。謂若具縛

或乃至斷五品結已入正性離生。彼於見

道十五心頃名預流向。若斷六品或乃至

斷八品結已入正性離生。彼於見道十五

心頃名一來向。若離欲染或乃至離無所

有處染已入正性離生。彼於見道十五心

頃名不還向。云何隨法行補特伽羅。謂有

一類。本來稟性多思多量多觀察多簡擇。不

好信愛思樂隨順及與勝解。由彼稟性多

思等故。有時遇佛或佛弟子為說法要教

授教誡。廣為開闡無常苦空無我等義。彼作

是念。所為我說無常苦空無我等義。我應

觀察。為實為虛審觀察已知無顛倒。復作

是念。甚為善哉。欲令我修如是觀行。我

應無倒精勤修學。所餘廣說如隨信行。云何

信勝解補特伽羅。謂隨信行得道類智捨隨

信行得信勝解問彼於爾時何所捨得。答

捨名得名捨道得道。捨名者捨隨信行名。

得名者得信勝解名。捨道者捨見道。得道

者得修道。此信勝解補特伽羅。或是預流果。

或是一來向。或是一來果。或是不還向。或是

不還果。或是阿羅漢向。謂住預流果未勝

進來名預流果。若從此勝進名一來向。若

住一來果未勝進來名一來果。若從此勝

進名不還向。若住不還果未勝進來名不

還果。若從此勝進名阿羅漢向。云何見至補

特伽羅。謂隨法行得道類智。捨隨法行。得