阿毘達磨大毘婆沙論

摩他。前名隨信行。後名隨法行。復次如世

尊說二因二緣能生正見。一外聞他法音。

二內如理作意。若外聞他法音多者名隨信

行。若內如理作意多者名隨法行。復次如契

經說。人有四法多有所作。一親近善士。二

聽聞正法。三如理作意。四法隨法行。若親

近善士聽聞正法多者名隨信行。若如理

作意法隨法行多者名隨法行。復次或有多

住無貪善根。或有多住無癡善根。多住無

貪善根者名隨信行。多住無癡善根者名

隨法行。復次或有外信有情。或有內思正

法。外信有情者名隨信行。內思正法者名

隨法行。問何故名信勝解。答由彼依信得

信勝解故名信勝解。謂依見道所攝信得

修道所攝信勝解。依向道所攝信得果道所

攝信勝解。復次由彼補特伽羅以信為先

心脫三結是故名信勝解。問何故名見至。

答由彼依見得至於見故名見至。謂依見

道所攝見得至修道所攝見。依向道所攝

見得至果道所攝見。復次由彼補特伽羅

以見為先心脫三結是故名見至。問信勝

解亦應名信至見至亦應名見勝解。何故

一名信勝解一名見至耶。答如信勝解名

信勝解見至亦應名見勝解。如見至名見

至信勝解亦應名信至。而不爾者欲現異

相異門說法令諸智者愛樂受持不相雜亂。

問何故名身證。答由彼以身證八解脫。未

以慧盡諸漏故名身證。問何故名慧解脫。

答由彼以慧盡諸漏未以身證八解脫故