阿毘達磨大毘婆沙論

俱解脫。捨名得名捨道得道捨名者捨見

至名。菩薩修位名見至故。得名者得俱解

脫名。諸佛皆是俱解脫故。捨道者捨修道。

得道者得無學道。西方師說。菩薩學位先

起滅定後得菩提。彼捨身證得俱解脫。迦

濕彌羅國諸論師言。三十四念得菩提故。菩

薩學位未起滅定故。盡智時定捨見至得

俱解脫。必無鈍根未得滅定得盡智時

成俱解脫故。無捨信勝解得俱解脫者。

問何故名俱解脫。答障有二分。一煩惱障。

二解脫障。於二分障心解脫故名俱解脫。

問若先得阿羅漢果後得滅定者彼於解

脫障何等心解脫。有漏耶無漏耶。有說有漏

以無漏心得盡智時已解脫故。評曰應作

是說。有漏無漏俱得解脫。所以者何。解脫

有二種。一者行世解脫。二者在身解脫。彼未

得滅定時入出定心不得行世。不行世故

不得在身。若得滅定入出定心行世在身

故名解脫。是故有漏無漏二心俱得解脫。如

俱解脫依義立名。前五立名亦應依義。問

何故名隨信行。答由彼依信隨信行故名

隨信行。謂依有漏信隨無漏信行。依有縛

信隨解脫信行。依有繫信隨離繫信行。

由信為先得入聖道。如是種類補特伽羅

從本以來性多信故。若聞他勸汝應務農

以自存活彼不思察。我為應作為不應作。

我為能作為不能作。為有宜便為無宜

便。聞已便作。或聞他勸汝應商賈。或應

事王。或應習學書算印等種種伎藝以自