阿毘達磨大毘婆沙論

界繫。後三見所斷故。於五順上分結。未離色

染皆成就。已離色染四成就一不成就。四成

就者。謂除色貪。一不成就者。謂色貪。於五

見皆不成就彼唯見所斷故。於六愛身未

離欲染皆成就。已離欲染未離梵世染四成

就二不成就。四成就者。謂初後各二。二不成

就者。謂中間二。已離梵世染一成就五不成

就。一成就者。謂後一。五不成就者。謂前五。

於七隨眠。未離欲染五成就二不成就。五成

就者。謂欲貪瞋恚有貪慢無明。二不成就

者謂見疑。已離欲染三成就四不成就。三成

就者。謂有貪慢無明。四不成就者。謂餘四。

於九結未離欲染六成就三不成就。六成就

者。謂愛恚慢無明嫉慳結。三不成就者。

謂見取疑結。已離欲染三成就六不成就。三

成就者。謂愛慢無明。六不成就者。謂餘六。

於九十八隨眠。未離欲染十成就八十八不

成就。十成就者。謂三界修所斷。八十八不成

就者。謂三界見所斷。已離欲染未離色染六

成就九十二不成就。六成就者。謂色無色界

修所斷。九十二不成就者。謂三界見所斷。及

欲界修所斷。已離色染三成就九十五不成

就。三成就者。謂無色界修所斷。九十五不成

就者。謂三界見所斷。及欲色界修所斷。如信

勝解見至亦爾。此二地道離染所依。若定若

生無不皆等。唯根有異。謂鈍根者名信勝

解。利根者名見至故。身證於三結三不善

根皆不成就。以三結唯見所斷故。三不善

根唯欲界繫故。身證必已離三界見所斷