阿毘達磨大毘婆沙論

及下八地修所斷故。於三漏二成就一不成

就。二成就者。謂有無明漏。一不成就者。謂

欲漏。於四瀑流軛。二成就二不成就。二成就

者。謂有無明。二不成就者。謂欲見。於四取

一成就三不成就。一成就者。謂我語取。三不

成就者。謂餘三取。於四身繫及五蓋皆不成

就。前二身繫及五蓋唯欲界繫故。後二身繫

唯見所斷故。於五結二成就三不成就。二

成就者。謂貪慢結。三不成就者。謂瞋嫉慳

結。於五順下分結皆不成就。前二唯欲界

繫。後三唯見所斷故。於五順上分結。四成

就一不成就。一不成就者。謂色貪。四成就

者。謂餘四。於五見皆不成就於見所斷久

已離故。於六愛身一成就五不成就。一成就

者。謂第六。五不成就者。謂前五。於七隨眠

三成就四不成就。三成就者。謂有貪慢無

明。四不成就者。謂餘四。於九結三成就六

不成就。三成就者。謂愛慢無明。六不成就

者。謂餘六。於九十八隨眠。三成就九十五不

成就。三成就者謂無色界修所斷。九十五不

成就者。謂三界見所斷。及欲色界修所斷

問頗有聖者成就九十八隨眠耶。答有。謂

具縛者入正性離生住苦法智忍時。問頗

有聖者已斷八十八隨眠。未斷十隨眠而

未得果耶。答有。謂已離色染入正性離生

住滅類智時。彼欲界三十六隨眠。色界三十

一隨眠。無色界見苦集滅所斷二十一隨眠

已斷。未斷無色界見道所斷七及修所斷三

隨眠而未得果住向道故。問頗有已斷九