阿毘達磨大毘婆沙論

故。四成就者謂前四蓋一不成就者謂疑蓋。

道法智已生彼已斷故。於五結未離欲染皆

成就。已離欲染二成就三不成就。二成就者

謂貪慢結。通三界繫故。三不成就者謂瞋嫉

慳結。唯欲界繫故。於五順下分結未離欲

染苦類智未已生皆成就。苦類智已生。四成

就一不成就。四成就者謂初後各二。一不成

就者謂有身見。已離欲染苦類智未已生三

成就二不成就。三成就者謂後三。二不成就

者謂初二。苦類智已生二成就三不成就。二

成就者。謂後二。三不成就者。謂初三。於五

順上分結未離色染皆成就。已離色染四成

就一不成就。四成就者。謂除色貪。一不成就

者。謂色貪。於五見苦類智未已生皆成就。

苦類智已生三成就二不成就。三成就者。謂

後三。二不成就者。謂初二。於六愛身未離

欲染皆成就。已離欲染未離梵世染。四成

就二不成就。四成就者。謂初後各二。二不成

就者。謂鼻舌觸所生愛身。已離梵世染。一成

就五不成就。一成就者。謂第六。五不成就者。

謂前五。於七隨眠未離欲染皆成就。已離欲

染五成就二不成就。五成就者。謂有貪等五。

二不成就者。謂欲貪瞋恚。於九結未離欲

染皆成就。已離欲染六成就三不成就。六成

就者。謂愛等六。三不成就者。謂恚嫉慳。於

九十八隨眠未離欲染。苦法智未已生。皆成

就者。謂具縛者苦法智忍時一切隨眠無不

成就。餘廣說如本論。問何故不說道類智

已生耶。答彼若已生非隨信行。是故不說。