阿毘達磨大毘婆沙論

存活。亦不思察。廣說乃至。聞已便作。或聞

他勸汝應出家亦不思察。為應出家不

應出家為能出家。不能出家。為能持戒

不能持戒為有宜便為無宜便聞他勸

已即便出家。既出家已。若聞他勸汝應誦

習彼不思察。為應誦習不應誦習。為能

誦習不能誦習。為有宜便為無宜便。為

素怛纜。為毘柰耶。為阿毘達磨。聞他勸已

即便誦習。或聞他勸營理僧事亦不思察。

我為應作為不應作。我為能作為不能作。

為有宜便為無宜便。聞已便作。或聞他勸

住阿練若亦不思察。我為應住為不應

住。我為能住為不能住。為有宜便為

無宜便。聞已便住。彼漸次修聖道加行展

轉引起世第一法無間引生苦法智忍。從

此見道十五剎那名隨信行。問何故名隨法

行。答由彼依法隨法行故名隨法行。謂依

有漏法隨無漏法行。依有縛法隨解脫法。

行。依有繫法隨離繫法行。由慧為先得

入聖道。如是種類補特伽羅從本以來性

多慧故。若聞他勸汝應務農以自存活。彼

便思察。我為應作為不應作。我為能作

為不能作。為有宜便為無宜便。審思察

已然後作之。餘廣如前隨信行說。彼漸次

修聖道加行展轉引起世第一法無間引

生苦法智忍。從此見道十五剎那名隨法行

問隨信行者。如有爾所信亦有爾所慧。隨

法行者。如有爾所慧亦有爾所信。何故一

名隨信行。一名隨法行耶。答或但信他展