阿毘達磨大毘婆沙論

名慧解脫。俱解脫名如前已釋。

問如見道中依利鈍別建立二種補特伽羅。

謂隨信行及隨法行。修道中亦依利鈍別建

立二種補特伽羅。謂信勝解及見至。何故無

學道中不依利鈍別建立二種補特伽羅。

而總說一。或慧解脫或俱解脫耶。答欲界乃

至無所有處。或有漏道為斷對治。或無漏道

為斷對治。若非想非非想處唯無漏道為斷

對治故。總立一補特伽羅。復次前位或有貪

多行者。或有不者若離非想非非想處染時

身等無貪故總立一補特伽羅。復次前位或

有癡多行者。或有不者。若離非想非非想處

染時身等無癡故總立一補特伽羅。復次前

位或有慢多行者或有不者。若離非想非

非想處染時身等無慢故總立一補特伽羅。

復次以無學位解脫平等故總立一補特伽

羅。如契經說。如來解脫與阿羅漢苾芻解

脫等無差別。復次以無學位同剪三界煩

惱重髻。同截有頂煩惱頸首。同越三界後有

關津。同棄三界所有愛欲。故總立一補特伽

羅。有作是說。無學位中亦有二種補特伽

羅謂時解脫不時解脫。問若爾唯應建立二

種補特伽羅。謂鈍及利。或應立六補特伽

羅。謂見修無學位各有二種。即隨信行乃至

第六不時解脫。如何立七補特伽羅。答由五

緣故建立七種。一由加行故。二由根故三

由定故。四由解脫故。五由定及解脫故。由

加行故者。謂隨信行及隨法行。由根故者謂

信勝解。及見至。由定故者謂身證。由解脫

故者謂慧解脫。由定及解脫故者謂俱解脫。