阿毘達磨大毘婆沙論

慢有身見邊執見貪瞋為緣多少亦爾。一

切遍行與一切非遍行亦爾者。如有身見

與有身見為緣多少。邪見見取戒禁取疑

無明。一一與有身見邊執見貪瞋慢為緣

多少亦爾。有身見與戒禁取為緣。或四三

二一緣。此中四者云何四。如有身見無間起

戒禁取。即思惟彼前生與後生為四緣。謂

有身見剎那無間戒禁取剎那現在前。此後

所生即緣前起。彼前與後具作四緣。謂因

等無間所緣增上緣。因緣者。謂前生有身見

與後生戒禁取為二因。謂同類因及遍行

因。等無間緣者。謂後生戒禁取從前生有身

見無間而生。所緣緣者。謂後生戒禁取緣前

生有身見而生。增上緣者。謂前於後或唯無

障或不礙生。此中因緣如種子法。等無間

緣如開避法。所緣緣如任杖法。增上緣如

不障法。後生戒禁取由前生有身見為四

緣攝受故。能行世能取果能作業能知緣。

此中三者云何三。如有身見無間起戒禁取。

不思惟彼前生與後生為三緣除所緣

緣。謂有身見剎那無間戒禁取剎那現在前。

此後所生戒禁取不緣前有身見起。謂或

緣色受想行識。或除有身見緣所餘行蘊。

彼前生有身見與後生戒禁取但作三緣。謂

因等無間增上緣。釋此三緣如前廣說。後

生戒禁取由前生有身見為三緣攝受故。

能行世能取果能作業能知緣。或有身見

無間起餘心後起戒禁取。即思惟彼前生

與後生為三緣除等無間。謂有身見剎那