阿毘達磨大毘婆沙論

為等無間所緣增上不作等無間及所緣一

增上。此中諸義准前應知。如有身見與戒

禁取。應知有身見與餘一切遍行。一切遍行

與一切遍行。餘一切非遍行與一切遍行亦

爾。如有身見與戒禁取。應知有身見與餘

一切遍行亦爾者。如有身見與戒禁取為

緣多少。有身見與邪見見取疑無明為緣

多少亦爾。一切遍行與一切遍行亦爾者。

如有身見與戒禁取為緣多少。邪見與邪

見見取戒禁取疑無明。見取與見取戒禁取

疑無明邪見。戒禁取與戒禁取疑無明邪見

見取。疑與疑無明邪見見取戒禁取。無明與

無明邪見見取戒禁取疑為緣多少亦爾。餘

一切非遍行與一切遍行亦爾者。如有身

見與戒禁取為緣多少。邊執見貪瞋慢一

一與邪見見取戒禁取疑無明為緣多少亦

爾。

於諸法中。若問攝應依界分別。若問智應

依諦分別。若問識應依處分別。若問煩

惱應依部分別。如是分別諸法相時。則易

示現易可施設。此中問煩惱故應依五部

分別。五部者。謂見苦所斷見集滅道及修所

斷。見苦所斷煩惱有二種。一遍行。二不遍

行。見集所斷煩惱亦爾。見滅所斷煩惱有二

種。一有漏緣。二無漏緣。見道所斷煩惱亦

爾。修所斷煩惱唯有一種。謂不遍行。此中見

苦所斷遍行煩惱與見苦所斷遍行煩惱為

四緣。謂因等無間所緣增上。因緣者有四因。

謂相應俱有同類遍行。等無間緣者。謂見苦