阿毘達磨大毘婆沙論

緣生性立自性名。有說。有為有生滅故自

性羸劣。有說。有為從緣生故自性羸劣。如

契經說。苾芻當知。色是無常。諸因諸緣能生

色者亦是無常。既是無常因緣所起色云何

常。受想行識亦復如是。由羸劣故諸有為

法。或四緣生或三緣生或二緣生。尚無一緣

獨能生者。何況無緣。故有為法自性羸劣。如

羸病者。或四人扶或三人扶。或二人扶方能

起住。尚無一人獨令起住。何況無人。不得

自在者。謂諸有為法無自力用而可得生。

依怙於他者。謂諸有為法必依怙他方能

起用無自作用者。謂諸有為法不能自起

分別作用。誰造於我我為造誰。不隨己

欲者。謂諸有為法無自欲樂勿令我生勿

令我滅而得遂者。復次為欲開示迷緣

起者。緣起正理故作斯論。謂或有執。唯有

無明緣行乃至生緣老死是緣起法。為令

彼迷得開解故。顯有為法皆是緣起。眾世

所言。此中應說。復次勿為止他顯己宗

義。但欲開示緣起正理令他得解故作斯

論。

答有身見與有身見為或四三二一緣。問何

故此中問有身見與有身見為幾緣。答言

為或四三二一緣。後智蘊中問法智與法

智為幾緣答言因等無間所緣增上耶。答

是作論者意欲爾故。乃至廣說。復次此彼應

同而有異者。是作論者以種種說作種種

文莊嚴於義。使不雜亂令易受持。

復次為欲顯示二門二略二階二隥二炬