阿毘達磨大毘婆沙論

間緣者。謂見滅所斷無漏緣煩惱無間。彼諸

煩惱現在前。增上緣如前說。非因緣者。不

遍行惑與他部染無因義故。非所緣緣

者。彼諸煩惱不遍行故不緣他部。如見滅

所斷二種煩惱。與九種煩惱為緣多少。見

道所斷二種煩惱。與九煩惱為緣多少應

知亦爾。修所斷煩惱與修所斷煩惱為四

緣。因緣者有三因。謂相應俱有同類。等無間

緣者。謂修所斷煩惱無間。修所斷煩惱現在

前。所緣緣者。謂修所斷煩惱。緣修所斷煩

惱而生。增上緣如前說。修所斷煩惱。與見

苦集所斷遍行煩惱為三緣。除因。等無間

緣者。謂修所斷煩惱無間。見苦集所斷遍行

煩惱現在前。所緣緣者。謂見苦集所斷遍行

煩惱。緣修所斷煩惱而生。增上緣如前說。

非因緣者。非遍行法不為他部染法因故。

修所斷煩惱。與見苦集所斷不遍行煩惱。及

見滅道所斷一切煩惱。為等無間增上緣。非

因非所緣。等無間緣者。謂修所斷煩惱無

間。彼諸煩惱現在前。增上緣如前說。非因

緣者。非遍行法不為他部染法因故。非所

緣緣者。不遍行惑皆不能緣他部法故

又諸煩惱有十五部。謂三界各有見苦乃至

修所斷五部。於中一一與十五部為緣多

少如理應思。又一一界五部煩惱分為九種。

合二十七。於中一一與二十七為緣多少

如理應思。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第五十五