阿毘達磨大毘婆沙論

煩惱無間。見苦集所斷遍行煩惱現在前。所

緣緣者。謂見苦集所斷遍行煩惱。緣見滅所

斷有漏緣煩惱而生。增上緣如前說。非因

緣者非遍行法於他部染無因義故。見滅

所斷有漏緣煩惱。與見苦集所斷不遍行煩

惱。及見道修所斷一切煩惱為等無間增上

緣。非因非所緣。等無間緣者。謂見滅所斷有

漏緣煩惱無間。彼諸煩惱現在前。增上緣如

前說。非因緣義亦如上說。非所緣緣者。彼

諸煩惱非遍行故不緣他部。見滅所斷無漏

緣煩惱。與見滅所斷無漏緣煩惱為三緣。

除所緣。因緣者有三因。謂相應俱有同類等

無間緣者。謂見滅所斷無漏緣煩惱無間。見

滅所斷無漏緣煩惱現在前。增上緣如前說。

非所緣緣者。彼緣擇滅非煩惱故。見滅

所斷無漏緣煩惱。與見滅所斷有漏緣煩惱

為四緣。因緣者唯一因。謂同類。等無間緣

者。謂見滅所斷無漏緣煩惱無間。見滅所斷

有漏緣煩惱現在前。所緣緣者。謂見滅所斷

有漏緣煩惱。緣見滅所斷無漏緣煩惱而生。

增上緣如前說。見滅所斷無漏緣煩惱。與

見苦集所斷遍行煩惱為三緣。除因。等無

間緣者。見滅所斷無漏緣煩惱無間。見苦集

所斷遍行煩惱現在前。所緣緣者。見苦集所

斷遍行煩惱。緣見滅所斷無漏緣煩惱而生。

增上緣如前說。非因緣者。不遍行惑與他

部染不為因故。見滅所斷無漏緣煩惱。與

見苦集所斷不遍行煩惱及見道修所斷一切

煩惱。為等無間增上緣。非因非所緣。等無