阿毘達磨大毘婆沙論

或速能斷還復本位。或經久時方得本果。

謂以欲界聞思慧力引起修慧聖道現前。

轉信勝解成見至根。然後復趣阿羅漢果。

故彼退已遲速不定。問若退不還阿羅漢

果。已為復作彼不應作事耶。答不復能作。

所以者何。退上果者所作事業與先未得上

果聖人事業異故。

阿羅漢有六種。一退法。二思法。三護法。四

安住法。五堪達法。六不動法。此中退法者謂

彼應退思法者謂彼思已持刀自害。護法者

謂彼殷重守護解脫。安住法者謂彼不退亦

不昇進。堪達法者謂彼堪能達至不動。不

動法者謂彼本得不動種性。或由練根而

得不動。問退法阿羅漢必退耶。乃至堪達法

阿羅漢必練根至不動耶。有作是說。阿羅

漢中退法必退。思法必思持刀自害。護法必

能守護解脫。安住法必能不退亦不昇進。

堪達法必能練根至不動。以是事故。彼名

退法。乃至名堪達法。若作是說。依六作用

建立六種阿羅漢名。彼說欲界具有六種。

色無色界唯有二種。謂安住及不動法。如是

說者。退法阿羅漢不必退。乃至堪達法阿羅

漢不必練根至不動法。問若爾何故彼名

退法。乃至彼名堪達法耶。答阿羅漢中退

法者不必退若退從此種性非餘乃至堪

達法者不必練根至不動法。若能練根至

不動者。決定從此種性非餘。若作是說。

依六種性建立六種阿羅漢名。此說三界

皆具六種。六種種性遍三界故。問云何建