阿毘達磨大毘婆沙論

分結盡遍知。名沙門果。謂不還果。未名有

餘依涅槃界。未名無餘依涅槃界。爾時此斷

及三界見所斷結斷。并欲界修所斷前八品

結斷。總證一味離繫得。彼斷爾時名斷名離

名滅名諦名遍知。謂五順下分結盡遍知名

沙門果。謂不還果。未名有餘依涅槃界。未

名無餘依涅槃界。離初靜慮乃至第三靜慮

各九品結。及離第四靜慮前八品結時。彼所

得斷。名斷名離名滅名諦。未名遍知。未

名沙門果。未名有餘依涅槃界。未名無餘

依涅槃界。離第四靜慮第九品結無間道滅。

解脫道生時。彼所斷名斷名離名滅名諦

名遍知。謂色愛盡遍知。未名沙門果。未名

有餘依涅槃界。未名無餘依涅槃界。

問此色愛盡遍知云何建立。為色界一切修

所斷結盡。為第四靜慮一切修所斷結盡。為

第四靜慮修所斷下下品結盡耶。有作是說。

唯第四靜慮修所斷下下品結盡。有餘師說。

唯第四靜慮一切修所斷結盡。評曰。應作是

說。色界一切修所斷結盡。皆是色愛盡遍知。

然斷下下品結時得遍知名離空無邊處。

乃至無所有處各九品結。及離非想非非想

處前八品結時。彼所得斷。名斷名離名滅

名諦。未名遍知。未名沙門果。未名有餘

依涅槃界。未名無餘依涅槃界。離彼第九

品結金剛喻定滅。初盡智生時。彼所得斷。

名斷名離名滅名諦名遍知。謂一切結盡

遍知名沙門果。謂阿羅漢果。名有餘依涅槃

界。未名無餘依涅槃界。爾時此斷及三界見