阿毘達磨大毘婆沙論

羅漢果。於欲界分離染故得一來果。全離

染故得不還果。於色界分離全離染俱不

得果。唯於二處二義無闕。謂得果時亦即

越界故。阿羅漢及不還果總集諸斷立一遍

知。復次要具二義處方總集遍知。一者於

三界中隨越一界。二者於順下順上分結

中隨盡一種。得預流果一來果時二義皆

闕。離第四靜慮第九品染時。雖越色界而

闕一義。得不還果時二義無闕。一越欲界。

二順下分結盡。得阿羅漢果時亦具二義。

一越無色界。二順上分結盡故。後二果位方

總集遍知。復次要具二義處方總集遍知。一

者於三界中隨越一界。二者於不善無記

煩惱中隨盡一種。得預流果一來果時二

義皆闕。離第四靜慮第九品染時。雖越色

界而闕一義。得不還果時二義無闕。一越

欲界。二不善煩惱盡。得阿羅漢果時亦具

二義。一越無色界。二無記煩惱盡故。後二

果位方總集遍知。復次要具二義處方總集

遍知。一者於三界中隨越一界。二者於有

異熟無異熟煩惱中隨盡一種。得預流果一

來果時二義皆闕。離第四靜慮第九品染

時。雖越色界而闕一義。得不還果時二義

無闕。一越欲界。二有異熟煩惱盡。得阿羅

漢果時亦具二義。一越無色界。二無異熟

煩惱盡故。後二果位方總集遍知。復次要具

二義處方總集遍知。一者於三界中隨越

一界。二者於感二果一果煩惱中隨盡一

種。得預流果一來果時二義皆闕。離第四