阿毘達磨大毘婆沙論

品乃至一品因故。亦未離俱繫。雖離一品

乃至八品繫。未離八品乃至一品繫故。雖

得無漏離繫得。及缺有頂諸遍行而未永

度界。雖有二緣闕三緣故。彼所得斷未名

遍知。離前三無色修所斷各第九品染。無

間道滅解脫道生時名滅雙因。先滅八品

因。今滅第九品因故。亦離俱繫。先離八品

繫。今離第九品繫故。雖得無漏離繫得。及

缺有頂諸遍行。而未永度界。雖有四緣

闕一緣故。彼所得斷未名遍知。離非想非

非想處修所斷第九品染。金剛喻定滅初盡

智生時名滅雙因。先滅八品因。今滅第九

品因故。亦離俱繫。先離八品繫今離第九

品繫故。既得無漏離繫得。及缺有頂諸遍

行并永度無色界。具五緣故。彼所得及前

斷名第九遍知。謂一切結盡遍知。此後三種

是修道果具五緣立。問四沙門果是穌息處。

於諸斷皆證一味離繫得。何故不還阿羅

漢果總集諸斷立一遍知。預流一來不說

總集諸斷立一遍知。答雖得四果位皆總集

斷。而後二果時具二義故。總集諸斷立一

遍知。二義者何。一者得果二者越界。得預流

果一來果時雖是得果而非越界。離第四

靜慮第九品染時。雖是越界而非得果。得

不還果時二義無闕。一者得果。謂得不還

果。二者越界。謂越欲界。得阿羅漢果時亦

具二義。一者得果。謂得阿羅漢果。二者越

界。謂越無色界。言總集者是合一義。於無

色界分離染故得預流果。全離染故得阿