阿毘達磨大毘婆沙論

住此道退此道不斷結。謂無間道能斷諸

結。無住此道而有退者。住解脫道容有

退者。無用此道斷諸結義。今何故說諸用

此道斷三界諸結。退此道時還得彼結繫。

答此不違理。所以者何。無間道是解脫道因。

解脫道是無間道果。退此果時亦說因退。

復次諸無間道是煩惱得對治。退起煩惱得

時亦說退彼。復次為斷煩惱故立無間

道。退起煩惱時亦說退彼。復次斷名有二。

一通二別。別唯無間道。通通解脫道。今依

通義故不相違。尊者僧伽筏蘇說曰。住無

間道及解脫道俱有退義。如預流者已斷

前五品煩惱起上上品纏。退時名退前五

品無間解脫道。評曰。彼不應作是說。所以

者何。必無有住無間道退。亦無退已住無

間道。是故前說於理為善。謂退果時名退。

因等。

有九遍知。謂欲界見苦集所斷結盡第一遍

知。色無色界見苦集所斷結盡第二遍知。欲

界見滅所斷結盡第三遍知。色無色界見滅

所斷結盡第四遍知。欲界見道所斷結盡第

五遍知。色無色界見道所斷結盡第六遍知。

五順下分結盡第七遍知。色愛結盡第八遍

知。一切結盡第九遍知。問何故作此論。答

為止他宗顯正理故。謂或有說。無斷遍

知諸無為法無自性故。為止彼宗顯無為

法實有自性故。斷遍知決定實有。或復有說。

此斷遍知非唯有九。一切擇滅皆得名為

斷遍知故。為遮彼說顯斷遍知唯有九