阿毘達磨大毘婆沙論

涅槃。堪達法作七事。一退住學根。二退住

退法根。三退住思法根。四退住護法根。五

退住安住法根。六練根至不動法。七即住

彼般涅槃。問思法阿羅漢退住學根時得何

學根。為得退法種性學根。為得思法種

性學根。答彼得退法種性學根。非思法種

性學根。所以者何。彼先於學位未得思法

學根故。今若退得思法學根。是進非退不

應正理。契經中說。有阿羅漢名喬底迦。是

時愛心解脫彼六反退失阿羅漢果已。第七

反還得阿羅漢果時。恐復退失以刀自害。

問彼為是退法為是思法耶。設爾何失。二

俱有過。所以者何。若是退法何緣自害。若是

思法何故退耶。答應作是說。彼是退法。問

若爾何故以刀自害。答彼厭退故以刀自

害。若先不退而自害者乃是思法。有作是

說。彼從退法練根至思。仍恐退故以刀自

害。故不違理。若本性思至無學位決定無

有退住學義。

諸用此道斷欲界結。退此道時還得彼結

繫不。答還得彼結繫。諸用此道斷色無色

界結。退此道時還得彼結繫不。答還得彼

結繫。此中有說。結用名繫。謂先離染時斷

諸結繫用。退時還得彼結繫用。有作是說。

結得名繫。謂離染時斷諸結得。今退道時

還得結得。結用結得互相資助。但有一時。

必有第二。為縛不捨名為結用不必現在。

得結屬已是結得用。此唯現在過去未來

無得用故。問若道能斷結住此道不退。若