阿毘達磨大毘婆沙論

所斷結斷。及下八地修所斷結斷。并非想非

非想處前八品修所斷結斷。總證一味離繫

得。彼斷爾時名斷名離名滅名諦名遍知。

謂一切結盡遍知名沙門果。謂阿羅漢果。名

有餘依涅槃界。未名無餘依涅槃界。若阿羅

漢蘊界處滅。後更不續。入無餘依涅槃界

已。爾時彼斷名斷名離名滅名諦名遍知。

即前所得名沙門果。謂阿羅漢果。不名有

餘依涅槃界。而名無餘依涅槃界。問一切擇

滅皆名為斷。斷是智果故皆應名遍知。何

故此名唯在九位。餘位不得遍知名耶。答

唯九位中。或四緣具或五緣具得遍知名。餘

位不然故唯立九。謂前六位唯見道果。具

四緣故得遍知名。一滅雙因。二離俱繫。三

得無漏離繫得。四缺有頂諸遍行。後之三

位是修道果。具五緣故得遍知名。即前

四緣及永度界。謂苦法智忍滅苦法智生時。

未滅雙因。雖滅見苦所斷因。未滅見集

所斷因故。未離俱繫。雖離見苦所斷繫。

未離見集所斷繫故。唯得無漏離繫得

未缺有頂諸遍行。雖有一緣闕三緣故。

彼所得斷未名遍知。苦類智忍滅苦類智生

時。未滅雙因。雖滅見苦所斷因。未滅見

集所斷因故。未離俱繫。雖離見苦所斷繫。

未離見集所斷繫故。然得無漏離繫得。及

缺有頂諸遍行。雖有二緣闕二緣故。彼所

得斷未名遍知。集法智忍滅集法智生時名

滅雙因。先滅見苦所斷因。今滅見集所斷

因故。亦離俱繫。先離見苦所斷繫。今離見