阿毘達磨大毘婆沙論

離無所有處九品見修所斷染。所得諸斷亦

非九所攝。此中何故不說。答應說而不說

者。當知此義有餘。復次此中但依聖者作

論。不依異生。以九遍知唯在聖者身中

立故。

問諸已離欲界乃至無所有處染。入正性離

生。彼先所得諸斷。今至聖位隨其所應。乃

至未得見修道果斷遍知名。彼斷亦非此九

所攝。此中何故不說彼耶。答應說而不說

者。當知此義有餘。復次此中略顯初入門

故。相麁者說不說細者。復次此中但說具

縛異生入聖道者。彼非具縛而入聖道。是

故不說。

有八補特伽羅。一預流向。二預流果。三一來

向。四一來果。五不還向。六不還果。七阿羅漢

向。八阿羅漢果。問如是八種補特伽羅。名既

有八實體有幾。阿毘達磨諸論師言。此名

有八實體唯五。謂預流向阿羅漢果。名有二

種實體亦二。預流果一來向。名雖有二實

體唯一。一來果不還向。名雖有二實體唯一。

不還果阿羅漢向。名雖有二實體唯一。帶果

行向有情一故。尊者妙音作如是說。八補特

伽羅名體俱有八。彼作是說。諸預流者乃至

未起勝彼果道。成就預流果故名預流

者。若起勝彼果道便捨預流果故。名一來

向非預流者。諸一來者乃至未起勝彼果

道。成就一來果故名一來者。若起勝彼果

道便捨一來果故。名不還向非一來者。

諸不還者乃至未起勝彼果道。成就不還