阿毘達磨大毘婆沙論

而不在身成就不現在前。名阿羅漢向非

不還果。故體雖五而名有八。若并超越得

四果者。即名有八體有七種。謂見道中有

一來向無預流果。有不還向無一來果。唯

決定無阿羅漢向無不還果。故體有七

此八補特伽羅於九遍知幾成就。幾不成就。

乃至廣說。此中以補特伽羅為章以遍知

為門。已說八種補特伽羅。今說此八於九

遍知有不成就有成就者。此成就者有少

有多。謂預流向或不成就或成就一二三四

五。不成就者。謂苦法智忍乃至集法智忍位。

此五心頃於見修道九種遍知皆未成就。四

緣五緣俱未具故。成就一者。謂集法智集

類智忍位。此二心頃俱成就欲界見苦集所

斷法斷一遍知故。成就二者。謂集類智滅

法智忍位。此二心頃成就三界見苦集所斷

法斷二遍知故。成就三者。謂滅法智滅類

智忍位。此二心頃成就三界見苦集所斷法

斷。及欲界見滅所斷法斷三遍知故。成就

四者。謂滅類智道法智忍位。此二心頃成就

三界見苦集滅所斷法斷四遍知故。成就五

者。謂道法智道類智忍位。此二心頃成就三

界見苦集滅所斷法斷。及欲界見道所斷法

斷。五遍知故。預流果成就六。謂道類智乃至

未起勝彼果道。成就三界見所斷法斷六

遍知故。一來向若倍離欲染入正性離生者

如預流向。謂或不成就即見道初五心頃。或

成就一二三四五即見道後十心頃。如其次

第二二剎那。若從預流果趣一來果者。及