阿毘達磨大毘婆沙論

謂決定無先得欲界見所斷結。後得欲界

修所斷結。亦決定無先得欲界修所斷結。後

得欲界見所斷結。故無漸得此繫頗有漸

離繫耶。答有。謂世尊弟子先離彼見所斷

結。後離彼修所斷結。謂諸聖者先以見道

斷欲界見所斷結。後以修道斷欲界修所

斷結。故有漸離此繫。

於色界見修所斷二部結頗有頓得繫耶。

答有。謂已離色染異生從離色染退時。及

無色界沒生欲色界時。謂諸異生已離色

染。若起色界下下纏退。頓得色界見修所

斷下下品結。若起色界下中纏退。頓得色

界見修所斷下下下中二品結。乃至若起

色界上上纏退。頓得色界見修所斷九品諸

結。此說自地。若起彼下地九品纏中一一

退時。皆頓得上地見修所斷九品諸結。若起

欲界九品結中一一退時。亦皆頓得色界

見修所斷九品諸結。有作是說。此中應言。

已離色染異生起欲界及梵世纏退時。頓

得色界見修所斷二部諸結。評曰。彼不應

作是說。所以者何。此中總說頓得界繫不

說地故。若起第四靜慮纏退。乃至若起欲

界纏退。皆頓得色界見修所斷結。其義無

異先頓斷故今還頓得。又無色界沒生欲

色界時。九品纏中隨起何品令生相續。皆

頓得色界見修所斷九品諸結。有作是說。此

中應言。無色界沒生欲界及梵世時。頓得

色界見修所斷二部諸結。評曰。彼不應作

是說。所以者何此中總說頓得界繫不說